Wie war das Leben der Frauen im Iran vor der Islamischen Revolution?

Margarita Rodríguez | BBC Mundo

Rahimpour sagte: „Der Iran war ein liberales Land. „Die Damen zogen sich an, wie sie wollten“, sagt er.

Der Tod einer 22-jährigen Frau, die von der Sittenpolizei festgenommen wurde, um zu überwachen, ob Frauen diese Regeln im Iran einhalten, löste landesweite Proteste aus.

Rahimpour wurde nach der Revolution geboren. Als Journalist hat er jedoch zusammen mit den Erfahrungen seiner Eltern und Verwandten die Transformation des Iran nach dem Sturz des Schahs genau verfolgt.

Dies war in den ersten Jahren eine Transformation, die über die Kleidung hinausging.

Der iranische Journalist Feranak Amidi, der im BBC World Service über Frauenthemen berichtet, sagte: „Seit der Revolution gab es keine Trennung zwischen Männern und Frauen. Aber nach 1979 wurden die Schulen getrennt und Männer und Frauen, die nicht miteinander verwandt waren, wurden eingesperrt, wenn sie in ein Zentrum kamen, um Kontakte zu knüpfen“, sagt er.

„Als ich ein Teenager war, wurde ich festgenommen, als ich mit meinen Freunden Pizza aß. Vor 1979 gab es Nachtclubs und Unterhaltungsmöglichkeiten. Und die Leute konnten hier frei Zeit verbringen.“

In vorrevolutionären Kinos sah man, dass Frauen sich kleiden konnten, wie sie wollten. Einige kleiden sich im westlichen Stil, während andere konservativer sind.

„Es gab verschiedene Kleidungsstile, einige mit schwarzen Tschadors“, sagte Amidi. Aber es ist nicht mehr so, wie es die Regierung will“, sagt er.

„Die Frauenbewegung im Iran begann Ende des 19. Jahrhunderts, als Frauen während der konstitutionellen Revolution auf die Straße gingen“, sagt Esfandiari in diesem Interview.

Später wurden verschiedene soziale Projekte gestartet, wie die Eröffnung einer Schule für Mädchen und die Herausgabe von Frauenzeitschriften.

Dieses Netzwerk wurde in der Hauptstadt Teheran gegründet. Dann begann es, andere Städte zu erfassen, und führte zur Entstehung der Frauenbewegung.

Seit Anfang des 20. Jahrhunderts ist Frauenkleidung im Iran ein Ärgernis.

Esfandiari sagte: „Der Tschador wurde im Land erst 1936 offiziell verboten, während der Herrschaft von Iste Shah Pahlavi, dem Vater des modernen Iran.

„Vor vielen Jahren ermutigte der iranische Führer Frauen, keinen Tschador zu tragen. Stattdessen versuchte sie, den Hijab zu fördern. Das Blatt wurde schließlich verboten. Es war ein Sieg für die Damen. Aber gleichzeitig war es eine Tragödie. Weil ihnen das Wahlrecht genommen wurde.“

Viele Damen mussten das Laken ausziehen, wenn sie auf die Straße gingen. Sie fühlten sich gedemütigt und schutzlos.

Esfandiari weist jedoch darauf hin, dass der Vater des letzten Schahs einige Änderungen vorgenommen hat, die sich positiv auf die Damen ausgewirkt haben.

Weiße Revolution

1941 kam Mohammed Istek an die Macht.

„Während seiner Regierungszeit begann die Modernisierung des Landes“, sagt Amidi.

1963, während dieses Prozesses, der als Weiße Revolution bekannt ist, erhielten Frauen das Wahlrecht und die gleichen politischen Rechte wie Männer.

Darüber hinaus wurden Schritte unternommen, um den Zugang von Frauen zu Bildung in ländlichen Gebieten zu verbessern.

In dieser Zeit wurde das Familienerhaltungsgesetz verabschiedet, das auch die Fragen der Eheschließung und Scheidung umfasste.

Amidi sagt, dieses Gesetz erweitert die Rechte der Frauen:

„Das Familienerhaltungsgesetz hat das Heiratsalter für Mädchen von 13 auf 18 erhöht. Außerdem wurde der Weg für Frauen eröffnet, die Scheidung einzureichen. Die Zahl der Frauen, die Männer heiraten können, ist auf eins gesunken. Dies waren im Vergleich zu anderen Ländern in der Region recht fortschrittliche Schritte.“

Obwohl der Schah ein autokratischer Führer war, war er ein fortschrittlicher Präsident und liebte die westliche Kultur. Er führte ein Säkularisierungsprogramm durch.

Frauen wurden auf wertvolle Posten gebracht. „Wir hatten weibliche Minister, wir hatten Richter“, sagt Rahimpour.

Amidi sagt jedoch, dass sich die Damen trotz der Versprechungen der Weißen Revolution mit den klassischen Rollen begnügen mussten.

Er stellt fest, dass Frauen, obwohl sie im Parlament sitzen, nicht wirklich an der Politik teilnehmen:

„Aber vergessen wir nicht, dass dies vor etwa einem halben Jahrhundert war und Frauen auf der ganzen Welt nicht viel politische Macht hatten.“

„Sie hatten eine lebendige Präsenz in der Gesellschaft“, sagt Amidi und stellt fest, dass iranische Frauen beginnen, eine größere Rolle im öffentlichen Leben einzunehmen.

Amidi macht auf den Einfluss von Mohammed Rezas Frau, Königin Farah Pahlavi, in Kunst und Kultur aufmerksam.

Tatsächlich lebte die Kunst von den 1950er bis in die 60er und 70er Jahre stark wieder auf. Der Iran ist in die internationale Kunstszene eingetreten.

Die künstlerischen Aktivitäten entwickelten sich weitgehend parallel zum wirtschaftlichen Aufschwung des Landes.

Aber obwohl der Iran viel Öl hat, konnte die überwiegende Mehrheit der Iraner nicht von diesem Reichtum profitieren.

Trotz der Tatsache, dass der Schah und seine Frau die Kunst unterstützten, waren die Künstler dieser Realität und dem Druck, den das Regime auf diejenigen ausübte, die sich dagegen aussprachen, nicht gleichgültig.

1971 wurde Mohammad Isk, der sich zuvor zum „Shahenshah“ (König der Könige) erklärt hatte, der reichste Mensch der Welt und der absolute Führer des Iran.

Das Regime war gegenüber seinen Gegnern zunehmend repressiv geworden.

Rahimpour sagte: „Im vorherigen Regime (vor der Revolution) hatten die Menschen soziale Freiheiten. Aber sie hatten null politische Freiheiten“, sagt er.

„Das war ein riesiges Problem. Alle politischen Parteien standen unter der Kontrolle des Monarchen. Es gab eine Überwachungsgesellschaft. Es gab keine Pressefreiheit. Jeder, der sich an einem willkürlichen politischen Aktivismus beteiligte, konnte im Gefängnis landen.“

Soziale Unruhen überschwemmten die Straßen, und 1978 begannen groß angelegte Proteste gegen das Regime des Schahs.

Laut Esfandiari schmolzen die Errungenschaften der Frauen während der Herrschaft des Schahs in der letzten Periode seiner Herrschaft dahin:

„Als Reaktion auf die wachsenden traditionalistischen Stimmen in der Gesellschaft setzte er sich dafür ein, dass Frauen Missionen in Entscheidungspositionen übernehmen.“

Die Islamische Revolution erhielt laut Rahimpour auch Verstärkung von nicht-religiösen Iranern. Viele nannten es „wahre Demokratie“:

„Alle Cluster hatten ihre Basis Liberale, Kommunisten und Religiöse.“

Unabhängig davon, was sie tragen wollen oder wie religiös sie sind, meine Damen, es war dieser Machtschnitt, der den Schah 1979 zu Fall brachte:

„In den Aufmärschen, die zur Revolution führten, gab es gebildete Frauen ohne Kopftuch, traditionelle Frauen mit Kopftuch, Frauen aus der Unter- und Mittelschicht“, sagt Esfandiari:

„All diese Damen gingen Schulter an Schulter in der Hoffnung, dass die Revolution ihren wirtschaftlichen und sozialen Status und vor allem ihren Unternehmensstatus stärken würde.“

Amidi widerspricht, dass sich Frauen vor der Islamischen Revolution freier fühlten:

„Der Iran war noch eine konservative, religiöse Gesellschaft. Aber damals gab es einen politischen Willen, diese klassischen und konservativen Stereotypen zu brechen und das Gewicht der Frau in der Gesellschaft zu erhöhen.“

Aber Amidi weist darauf hin, dass dies nicht implementiert wurde.

Ob sich Frauen vor der Islamischen Revolution unabhängiger und mächtiger fühlten, darüber gibt es laut Rahimpour unterschiedliche Meinungen:

„Religiöse Frauen werden sagen, dass sie sich nach der Revolution wohler fühlen, auszugehen. Liberale Frauen denken jedoch anders. Vergessen wir nicht, dass ein Teil der iranischen Gesellschaft sehr religiös ist.“

Fotos von Frauen ohne Kopftuch in den Archiven spiegeln die allgemeine Stimmung für Frauen vor der Revolution nicht vollständig wider.

Vermutlich lag der Grund, warum viele Frauen unterschiedlichen Alters Kopftücher und religiöse Kleidung bevorzugten, darin, dass die Gesellschaft im Vergleich zu heute viel konservativer und religiöser war.

Laut Rahimpour schlossen sich viele Iraner der Revolution in der Hoffnung auf Freiheit an und ihre Träume waren nur von kurzer Dauer:

„Nach der Revolution haben wir gemerkt, dass viele Menschen sich mit den Röcken und den Freiheiten, die sie mit Männern und Frauen hatten, unwohl fühlten. Deshalb haben sie sich der Revolution angeschlossen.“

„Es gibt keinen Zwang in der Religion“, sagt Rahimpour und stellt fest, dass viele tief religiöse Menschen glauben, dass das Kopftuch die Wahl der Frauen sein sollte.

Jetzt gibt es im Iran eine neue Welle von Protesten, nachdem eine 22-jährige Frau, die inhaftiert war, weil sie den Hijab nicht richtig trug, in Polizeigewahrsam gestorben war.

Die Behörden behaupten, Mahsa Amini sei aufgrund anderer Gesundheitsprobleme gestorben. Seine Familie glaubt, dass Amini zu Tode geprügelt wurde.

Diese Shows sind eine der größten Herausforderungen, mit denen iranische Präsidenten in den letzten Jahren konfrontiert waren. Dies ist auch eine neue Periode der Massenproteste.