DR. Mahfi Eğilmez
Der pensionierte alte Bürger D verbringt seine Tage damit, auf der Bank vor der Moschee zu sitzen, mit seinen pensionierten alten Freunden zu plaudern und Morgen-, Mittag- und Abendgebete in der Masjid zu beten, da er zu Hause keine Arbeit zu erledigen hat und nicht tut ein Hobby haben, das er sein ganzes Leben lang entwickeln kann. Wie an den Arbeitstagen verlässt er mit dem Morgengebet das Haus und geht zur Arbeit in die Moschee, und am Abend nimmt er wie an den Tagen, an denen er von der Arbeit kommt, das alte Brot aus dem Haus Ofen, der billiger verkauft wird, und kehrt ins Haus zurück. Er beschreibt die Leiden der Jahre des Zweiten Weltkriegs, als das Brot, das er von seinem Vater hörte, und einige lebensnotwendige Dinge rationiert wurden, mit der Knappheit und den Warteschlangen, die er in seiner Jugend miterlebt hatte, und er denkt, dass die Vergangenheit viel schlimmer war. Er ärgert sich über die junge Generation, die die Probleme von heute in die Sprache bringt und sagt ihnen, dass sie für ihre gegenwärtige Situation dankbar sein sollen, indem er ihnen von den vergangenen Ereignissen erzählt. Andererseits kann er die Widersprüche, in denen er lebt, nicht auflösen, und auf die Frage, warum er altes Brot kauft, antwortet er mit den Worten: „Diese Tage werden vergehen, wir bauen Straßen, Brücken, Flugzeuge, alles wird gut“.
Tatsächlich ist sein wichtigstes Anliegen die Schließung der Moschee, wo sie sich jeden Tag mit ihren Freunden treffen und plaudern, während sie auf die Gebetszeit warten. Er ist besorgt, dass die Opposition solche Dinge tut. Denn es gibt Geschichten über die Schließung der Moscheen in der Vergangenheit. D. akzeptiert diese Aussagen ohne Nachforschungen als Wahrheit. Auch wenn ihm gesagt wird, dass dies nicht stimmt und dass egal wer an die Macht kommt, die Moscheen nicht angerührt werden, wird er seinen Verdacht nicht los.
Eine ähnliche Situation besteht bei Frauen mit Kopftuch. Kopftücher und Überzieher können gerade im Sommer als freiheitsbeschränkendes Element angesehen werden. Die Situation ist genau umgekehrt. Viele der Frauen konnten dank ihrer Kopftücher auf die Straße gehen. Während das Kopftuch verboten war, verboten E.s Frau, Vater oder älterer Bruder ihr, auf die Straße zu gehen. Als das Kopftuch befreit wurde, erlaubten sie ihr, auf die Straße zu gehen, indem sie ein Kopftuch banden und einen Mantel trugen. Aus diesem Grund glaubt E., dass bei einem Regierungswechsel das Kopftuchverbot wieder käme, sie nicht mehr auf die Straße gehen könne und ihre Freiheit, die endlich sei, komplett verliere. Egal wie sehr das Gegenteil behauptet wird, er glaubt es nicht.
Die politische Macht sagt, wenn die Macht geht, wird die Religion verloren, Moscheen geschlossen und das Kopftuchverbot wieder eingeführt. In dieser Situation hat es mit seiner Wahrnehmung einen erheblichen Einfluss auf den Rentner D. oder die Hausfrau E. und die, die wie sie denken. Dieser Ausdruck ist sehr effektiv in einer Gesellschaft, die größtenteils konservativ ist und die Religion als den höchsten Wert ansieht.
Während D. und E. darüber klagen, ihren Lebensunterhalt nicht bestreiten zu können, unterstützen sie auch die Regierung, die ihrer Meinung nach die Moschee und die Ausgehfreiheit schützt.
Ich nenne es „Illusion der Wahrnehmung“, wenn Menschen ihr Verhalten und ihre politischen Präferenzen formen, indem sie in solchen Unsinn verfallen, der von der politischen Macht geschaffen oder unterstützt wird.
Die Illusion der Wahrnehmung veranlasst viele Menschen, eine erfolglose politische Macht zu unterstützen, die sie durch das Einsammeln von Wetten, die wenig miteinander zu tun haben, im Rahmen des Glaubens der Gesellschaft präsentiert und damit überleben kann.
Dieser Artikel stammt aus dem Blog von Mahfi Eğilmez.
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