Fehmi Koru*
Sollten Sekten und Gemeinden als Nichtregierungsorganisationen gelten?
Die Antwort auf diese Frage variiert von Person zu Person und je nachdem, aus welchem Blickwinkel man sie betrachtet.
Lassen Sie mich, ohne auf Einzelheiten einzugehen, meine eigene Meinung und die Perspektive erläutern, aus der ich das Thema betrachte.
Religiöse Organisationen sind in unserem Land heute kein Thema; Seit dem Osmanischen Reich und sogar schon davor gab es solche Strukturen, die dem Organisationsmerkmal der Religion entsprachen.
Das Janitscharenkorps war eine solche Struktur, dass es mit Hilfe des Staates und unter dem Kommando des Staates bewaffnet wurde.
Auch die heute unumstrittenen und als solche betrachteten alevitischen Formationen können wir wieder als religiöse Strukturen bewerten.
Wenn wir das Thema aus dieser Perspektive betrachten, ist es notwendig, die Formationen anzuerkennen, die es verdienen, als Sekten oder Gemeinschaften als Nichtregierungsorganisationen bezeichnet zu werden.
Diejenigen, die den Namen Säkularismus – oder Säkularismus – anders angehen als ich, bzw AtatürkIch weiß, dass es diejenigen gibt, die seinen heftigen Widerstand gegen religiöse Strukturen zur Zeit der Revolutionen für heute gültig halten und seine Situation entsprechend beurteilen.
Insbesondere seit die Debatte wieder auf der Tagesordnung steht, tragen die Haltung der Kommentatoren in den CHP-Medien und die Aussprache, die wir aus den Tagen des 28. Februar kennen, Spuren dieser Haltung.
Diejenigen, die diesen Ansatz verfolgen, lehnen religiöse Organisationen grundsätzlich ab und fordern deren Verbot.
Wie aus dieser Einleitung hervorgeht, betrachte ich religiöse Strukturen als eine natürliche Realität.
Solche Strukturen sind keine spezifische Realität für uns – oder muslimische Gesellschaften; In Gesellschaften, in denen alle Religionen existieren, gibt es manchmal sogar noch offensichtlichere religiöse Organisationen als in unserer.
Wenn wir in unser Land zurückkehren, liegt die Ursache des Problems im Verhältnis zwischen Religion und Politik und im politischen Gesicht der genannten Strukturen.
Auch die Tatsache, dass die AK-Partei seit 22 Jahren an der Macht ist, beeinflusst die Diskussionen.
In vergangenen Zeiten, ‚rechts‘Während der Zeit sogenannter Regierungen kam das Thema auf die Tagesordnung und die Opposition ging an das Thema aus der Perspektive der Regierungen heran, die den Sekten und Gemeinschaften Zugeständnisse machen.
Allerdings schienen die rechten Regierungen jener Zeit manchmal eng mit Sekten und Gemeinschaften verbunden zu sein, aber bei genauerem Hinsehen wurde klar, dass diese Bindung einseitig war.
Die Regierungen betrachteten Religionsgemeinschaften und Sekten als Wählerbanken und nutzten sie zu diesem Zweck, erlaubten ihnen jedoch nicht, die Regierung zu leiten.
Aus diesem Grund wurden sie von religiösen Organisationen kritisiert.
Er war viele Jahre Vorsitzender von CHP. Bülent EcevitEs ist bekannt, dass er sich zeitweise auch für diese Bauwerke interessierte.
Das Problem kann als Ergebnis des Versuchs der als Gemeinschaft bekannten Struktur angesehen werden, die bis zu ihrem Namen FETO als Gemeinschaft bekannt war und in jüngster Zeit die fortgeschrittenen Stadien ihres Versuchs erreicht hat, Macht zu nutzen.
Tatsächlich handelte es sich um einen Versuch, die nichtstaatliche Organisation religiöser Strukturen zu überwinden.
Wir wissen, wie weit es geht.
Derzeit Minister für nationale Bildung Yusuf TekinIch denke, das ist der Punkt, der in der Debatte, die mit der Erklärung von wiederbelebt wurde, übersehen wurde. ‚Nicht-Regierungs-Organisation‘ Welche Eigenschaften haben die Formationen, die er seiner Meinung nach sieht? Sind sie sich darüber im Klaren, wo die Grenzen verlaufen, oder beabsichtigen sie, ihre eigene private Agenda durchzusetzen, indem sie Einfluss auf die Regierung nehmen?
Die Bedeutung dieses Punktes ist wie folgt: Der Staat selbst verfügt über Korankurse, Imam-Hatip-Schulen und theologische Fakultäten, die Religionsunterricht anbieten. Wenn sich jeder wünscht, dass seine Kinder auf welchem Niveau auch immer eine religiöse Bildung erhalten, sind dies die Institutionen, in denen er seinen Wunsch erfüllen kann.
Kann Religionsunterricht nicht außerhalb staatlicher Institutionen angeboten werden? Natürlich kann sie bereitgestellt werden, aber diese Bildung kann nicht durch Eingriffe in die staatlichen Institutionen, die Religionsunterricht anbieten, bereitgestellt werden.
Sieht es verwirrend aus? Es stellt sich heraus, dass es überhaupt nicht kompliziert ist. Solange religiöse Organisationen ihr Ende kennen, werden sie wie Nichtregierungsorganisationen behandelt und erhalten sogar staatliche Beihilfen; Andererseits sind Versuche, Strukturen innerhalb des Staates aufzubauen, nicht erlaubt und diejenigen, die dies tun, werden nicht als Nichtregierungsorganisationen behandelt.
T24
