Ahmet GunestekinDer Stand von Gavur Mahallesi wird zwischen dem 3. November 2022 und dem 5. März 2022 im İzmir Kültürpark eröffnet.
Der Stand, der in Zusammenarbeit mit der Stadtverwaltung von Izmir und der Güneştekin-Stiftung eröffnet wird, versammelt im Rahmen des Hauptthemas des Austauschs die Arbeiten verschiedener Disziplinen, die sich mit der Geschichte der Migration und Vertreibung befassen. Der von Şener Özmen kuratierte Stand zeigt großformatige Installationen und Bildarbeiten sowie Skulpturen, die Metallformen mit Stein vervollständigen.
Der Standpunkt von Gavur Mahallesi hinterfragt den Glauben, der dem Austausch zugrunde liegt, was bedeutet, dass „Cluster, die über eine bestimmte Definition verallgemeinert werden, sozial, kulturell, räumlich oder ethnisch voneinander getrennt und unterschiedlichen Richtlinien unterworfen sind“. Es zeigt, wie die Geister der Vergangenheit die ganze Welt heimsuchen, indem sie ein vielschichtiges Bedeutungsnetzwerk schaffen, indem sie den Austausch assoziieren, der die vergangenen Bindungen der Menschen auf beiden Seiten der ägäischen Geographie löste und sie zwang, ein neues Leben in einem anderen aufzubauen Ort, mit den notwendigen Migrationen, die das zwanzigste Jahrhundert prägten und sich über die ganze Welt ausbreiteten.
Wie kann man ein Trauma beschreiben, wenn der aktuelle Kontext nicht über die Sprache oder das Vokabular verfügt, um die Ereignisse zu erklären? Güneştekins Ausgangspunkt ist genau hier. Die vorherrschende Sprache besteht darin, eine Erzählung zu präsentieren, die versucht, eine Sprache zu produzieren, die der vorherigen Erzählung entgegengesetzt ist, zu den Elementen, die diese Erzählung ausschließt, die aber gleichzeitig offen für den Dialog ist. Den Referenzbereich der historischen Erzählung in Fotografien weit zu halten, in denen Objekte als mächtiges Werkzeug verwendet werden, um die traumatische Vergangenheit der bezeugten Gegenwart zu sehen.
„Eingewöhnung dauert lange“
Der Stand von Gavur Mahallesi wird im veröffentlichten Text wie folgt beschrieben;
„Güneştekins fragile, aber eng platzierte Objekte halten den Betrachter in der Gegenwart, während sie an die Vergangenheit erinnern und unweigerlich in die Zukunft drängen. Ein Objekt, das in einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Raum mit seiner üblichen Verwendung existierte, zeigt eine Abwesenheit, die nicht mehr existiert die Arbeiten des Künstlers, in der Gegenwart und in der Zukunft. Objekte, die aus ihren Wurzeln stammen, sind Menschen. sind die Zeichen, die die Bindungen und Bindungen in der Mitte ersetzt haben. Es gibt eine Präsenz in diesem Zustand der Abwesenheit, mit der sich der Künstler auseinandersetzt , und diese Präsenz kommt von der Tatsache, dass Erinnerungen Erinnerungen an Erfahrungen sind.“
„Eine Menschenmenge entsteht, verkörpert durch räumliche Installationen. Koffer, die die Dinge des Lebens in der Mitte halten, Schuhe, die die imaginäre Existenz von Erinnerungen verkörpern, abstrakte Steine, die die Ruinen zerstört oder dem Verfall preisgegeben nennen, irreparabel von der Zeit abgetragen, weisen auf eine verdrängte oder verlorene körperliche Existenz hin. Jedes Objekt, das der Vorbote einer unheimlichen Verschiebung ist und gezwungen ist, weit zu gehen, trägt die Geschichte, die es trägt, mit seinen genauen Maßstäben weiter. Es dauert lange, sich an einem Ort niederzulassen, wenn die Wurzeln an einem anderen Ort sind, kann nichts Bebautes vollständig besiedelt werden. Für Menschen, die auf beiden Seiten der Ägäis vertrieben wurden und ihre geografische Herkunft als Zeichen ihrer Identität sehen, deckt sie sich nicht mit den intellektuellen Erfahrungen, die Griechisch mit Orthodoxsein und Türkisch mit Muslimsein gleichsetzen. Es ist jedoch vorgesehen, dass dieser geografische und kulturelle Raum, der seit Jahrhunderten mit komplexen Sprachen und Überzeugungen verflochten ist, vollständig getrennt werden kann.
„Auch wenn sie sich in Details unterscheiden, teilen die Vermittlungsstelle in der Mitte der Türkei und Griechenland eine gemeinsame Meinung“
„Obwohl sie sich in Details unterscheidet, teilt sie eine gemeinsame Überzeugung mit zeitgenössischen Praktiken wie dem Austausch zwischen Griechenland und der Türkei, da sie die Hintergründe und Ursprünge verschiedener Cluster in Theorie und Praxis thematisiert: die räumliche Umordnung menschlicher Körper mit a kategorische Deutung. Güneştekin verbindet diesen Ansatz mit der diskriminierenden Politik des Jahrhunderts, in dem wir leben. Er weist darauf hin, dass beim Blick über das kulturelle Erbe hinaus auf die Manifestation des Austauschs über die Herkunftszuordnung nachgedacht werden muss, die unabhängig davon gilt, wo man geboren und aufgewachsen ist. Während er die Auswirkungen des Austauschs auf die Regulierung des Andersseins betrachtet, untersucht er auch, wie darauf basierende Politiken umgesetzt werden. Der Stand, der den gleichen Namen wie Margosyans Buch Gavur Mahallesi trägt, folgt diesen Ideen und betont die kulturelle Vielfalt, während er sagt, dass Menschen aus der gleichen Region tiefere Bindungen teilen als die Religion, die ethnische Ziele im internationalen System des zwanzigsten Jahrhunderts definiert.“
Güneştekin findet, dass wie bei allen Massenvertreibungen nach dem Bevölkerungsaustausch Migrations- und Flüchtlingsprobleme und die abschätzige Seite diskriminierender Praktiken mit internationalen Wellen sichtbarer werden.
Durch die Auseinandersetzung mit verschiedenen Formen des Humanismus bietet Gavur Mahallesi die Möglichkeit, die historischen, kulturellen und politischen multilateralen Auswirkungen des Menschseins zu verstehen.
Gâvur Mahallesi, das erste Projekt des Standprogramms der Güneştekin-Stiftung, wird mit Beiträgen der Stadtverwaltung von İzmir, Hitit Marble, Medicalpoint, Eminoğlu SBV und İzmir Art realisiert. Ein umfassendes Buch, das von der Güneştekin-Stiftung herausgegeben wird, begleitet den Stand.
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