Prof. Sencer Ayata: AKP-Regierung schuf einen Panzer der Immunität unter dem Namen „moralische Überlegenheit und spirituelle Entwicklung“; Sie finden die Erlaubnis, zu tun, was sie wollen!

By admin On 9. September 2022

Die Republik Türkei bereitet sich auf eine Wahl vor, die zu ihrem 100. Jahrestag „historische“ Ergebnisse haben könnte. in den USA im Jahr 2020 Donald Trumpund Joe BidenBei der Kandidatur für die Präsidentschaft stimmte die US-Presse für „ Die Wahl für Amerikas Seele “ wurden ebenfalls überschrieben. Viele Kommentatoren glauben, dass die Türkei bei den Wahlen 2023, die mit dem 100. Jahrestag der Gründung der Republik zusammenfallen, für ihre „Seele“ an die Urnen gehen wird. Prof. DR. Sencer Ayatawas wir damit machen Die Türkei und die Welt, Gesellschaft und Mensch „In unserer Interviewreihe haben wir diesen historischen Prozess in der Türkei unter vielen verschiedenen Überschriften diskutiert. Das achte Gespräch, das Sie gerade lesen, konzentriert sich auf die Aussprache von „Spiritualität“, die die AKP Ende 2002 ins Zentrum ihrer Existenz stellte, als sie an die Macht kam.

Prof. Was nach der 20-jährigen AKP-Herrschaft, in der die Spiritualität der Parteimitglieder in einen „Rüstungszustand“ versetzt wurde, bleibt, so Ayata, in der Türkei ein „spiritueller Kollaps“.

Sencer Ayata sagte, dass einige Politiker, die „Spiritualität nicht herabsetzen“, „nicht zu versuchen scheinen, weltlichen Segnungen den Rücken zu kehren, nicht einmal, um Stabilität zu schaffen“. Ayata brachte zum Ausdruck, dass die Gier nach Macht und materiellem Gewinn in diesen Personen allem vorangeht, obwohl die Sprache nicht hinter Spiritualität zurückbleibt, und sagte, dass einige Leute innerhalb der AKP auch ihr Unbehagen über dieses Thema zum Ausdruck gebracht hätten.

Prof. DR. Sencer Ayata

Prof. Ajat, “ Es gibt unterschiedliche und sogar gegensätzliche Ansichten darüber, ob die AKP die Spiritualität stärkt oder nicht.“, sagte Ayata, „ Laut einigen Autoren behält die AKP-Regierung das starke spirituelle Gefüge bei, aber inmitten der religiösen Konservativen sagen viele Autoren, dass sich das spirituelle Gefüge unter der AKP-Herrschaft vollständig verschlechtert hat; Sie sagen, dass Macht, Rente, Geld, Gier, auffälliger Konsum und Korruption in allen Bereichen der Gesellschaft Spuren hinterlassen haben, sogar im Umfeld der Regierungspartei. “, bewertete er. Während Ayata feststellte, dass konservative Kreise immer auf den Westen als Quelle der „spirituellen Korruption“ wiesen, untersuchte er auch den Ursprung dieser Aussprache, der bis in die Tanzimat-Zeit zurückreicht.

„ Mühle ich Seit der Meinungsbewegung beanspruchen die AKP und andere religiös-konservative Parteien moralische Überlegenheit. Ayata sagte: „Diese These basiert auf der Annahme, dass Religiosität bedeutet, Moral in sich zu haben.“ Ajat, “ Darüber hinaus finden diejenigen, die religiöse und moralische Überlegenheit als ihre eigene Besonderheit ansehen, das Recht, frei zu tun, was sie wollen. Verwenden Sie die Religion nicht als Werkzeug für die Politik, machen Sie sie nicht zu einem Werkzeug für den persönlichen Profit … “ er sagte. Ayata erklärte, dass die Macht selbst das Recht sehe, Menschen nach ihren eigenen moralischen Maßstäben zu beurteilen. Was ihnen nicht gefällt, wird korrupt, degeneriert, unmoralisch. Sie denken, dass sie einen moralischen Panzer tragen, der sie schützt. Kann nicht für Unregelmäßigkeiten, Rechtswidrigkeit und Korruption zur Rechenschaft gezogen werden“ brachte seine Meinung zur Sprache.

Laut Ayata ist „die Infragestellung des von der politischen Macht unter dem Namen moralischer Überlegenheit und spiritueller Entwicklung geschaffenen Immunitätspanzers zu einem der wertvollsten Probleme der Politik in der Türkei geworden“.

Am Ende des Prozesses, den das Land durchlaufen habe, sei „eine Türkei geblieben, die einander nicht vertraut und unglücklich ist“, so Prof. DR. Sencer Ayata beantwortete die Fragen von T24 zu der Malerei, die in einem weiten Bereich entstanden, der von der Problematik der Zukunft bis zu politischen Spannungen reichte.

Sencer Ayata gab die folgenden Antworten auf unsere Fragen…

– Beim letzten Treffen von Six Tables wurde der von der AKP-Regierung und dem Präsidialsystem in die Türkei eingebrachte Punkt als „soziologischer und mentaler Zusammenbruch“ bewertet. Die AKP und die allgemein konservative Aussprache hatten jedoch von Anfang an das Argument, „einen spirituellen Entwicklungsschritt zur Stärkung der Spiritualität“ durchzuführen. Konzentrieren wir uns auf dieses Thema „spirituelle Entwicklung“, bevor wir zu den Fragen übergehen, ob ein Zusammenbruch wirklich eine Redewendung ist oder was für ein Zusammenbruch.

Ja, sehr real. Spirituelle Entwicklung, Mill ich Es ist eine Grundidee, eine These, ein Ziel, das seit der Stellungnahme im Zentrum der politischen Artikulation der islamistischen Bewegung und des religiösen Konservatismus steht. Die Betonung der Spiritualität wird verwendet, um das Wesen des Islamismus, den religiösen Konservatismus, seinen Unterschied zu anderen und seine Überlegenheit zu verteidigen. Das Gegenteil ist der Materialismus, der mit verschiedenen materialistischen Merkmalen identifiziert wird. Liberalismus, Sozialismus zum Beispiel werden alle als materialistische Ideologien charakterisiert.

Necmettin Erbakan und Tayyip Erdogan

– Spiritualität ist ein sehr allgemeiner Begriff. Was sollen wir verstehen, wenn wir von Spiritualität sprechen?

Das ist genau der Grund, warum unterschiedliche Individuen, unterschiedliche Teile der Gesellschaft unterschiedliche Dinge verstehen. Wenn es um Spiritualität im Alltag geht, spricht sie eher von Herz, Kraft und Widerstandskraft. „ Halten Sie Ihre Spiritualität fest “ wir sagen. Es ist ein Konzept, das einen sehr wertvollen Platz in der islamischen Absicht und Ideologie einnimmt. Es ist möglich, viele Studien zu finden, die über ihre Bedeutung und ihren Wert geschrieben wurden.

Im allgemeinsten Sinne ist Spiritualität das, was mit der eigenen inneren Welt, dem privaten privaten Bereich, zu tun hat. Das heißt, das Äußere, das Offensichtliche, das Aufgedeckte, nicht das Sichtbare. Innerlich, abstrakt, unsichtbar… Das spirituelle Feld im religiösen Denken, die Welt der Bedeutungen. Da sie von dieser Art ist, werden der Spiritualität Größe und Überlegenheit zugeschrieben. Die spirituelle Haltung wird mit hohen Preisen, Moral, Idealen und dem Leben gleichgesetzt.

– Nun, welche Art von Idee und Lebensweise erfordert es, der Spiritualität Bedeutung beizumessen?

Idealerweise ist damit ein individualistischer, nicht egoistischer Mensch gemeint. Denn Individualismus ist gleichbedeutend damit, an Eigeninteresse zu denken, für die Segnungen dieser Welt zu leben und nicht an andere zu denken. In gewisser Weise Egoismus, Egoismus, Gier. In unserer Sufi-Tradition, im Buddhismus und im Christentum gibt es ein Verständnis dafür, sich im klösterlichen Leben von weltlichen Segnungen zurückzuziehen. In der Lage sein, weltlichen Segnungen den Rücken zu kehren, indem man sich selbst kontrolliert. Es gibt auch islamische Denker, die das anders sehen. Sie sagen, dass die Religion des Islam inmitten der materiellen und spirituellen Welt Stabilität bietet. Allerdings einige Schriftsteller, Politiker, reiche Leute, die ihre Spiritualität nicht verlieren; Er scheint nicht zu versuchen, den Segnungen der Welt den Rücken zu kehren, nicht einmal, um Stabilität zu schaffen. In Worten mag es das andere sein, aber im Verhalten steht die Gier nach Macht und materiellem Profit über allem anderen. Dies wird auch innerhalb der AKP deutlich zum Ausdruck gebracht.

– Sie sagen also, dass es einen großen Unterschied zwischen diesem Ideal und der heutigen Realität gibt …

Ja, denn heutzutage ist Spiritualität kostspieliger, basierend auf einem äußeren Bild. Spiritualität und Moral werden mit Anbetung identifiziert, mit sichtbaren Praktiken. Es wird zusammen mit einem Lebensstil betrachtet, der als traditionell oder religiös gilt. Diejenigen, die der Regierungspartei nahe stehen, sie unterstützen und für sie stimmen, gelten als Spiritualisten. So wird beispielsweise das Verständnis der Geschlechtergleichstellung nicht vollständig akzeptiert. Einige Leute sind dagegen, dass Frauen arbeiten und zu aktiv im öffentlichen Leben sind. Diejenigen, die das nicht glauben, verteidigen weiterhin die klassische Geschlechterrollenunterscheidung in ihrem Wesen. Mit anderen Worten, die Welt der Frauen ist dabei, ein Zuhause zu sein, den Haushalt zu führen und Kinder zu erziehen. Spiritualität wird an der Kontrolle über Frauen gemessen. Im Vergleich zu ihnen ist die Natur von Männern und Frauen unterschiedlich.

Es gibt unterschiedliche oder sogar gegensätzliche Ansichten darüber, ob die AKP die Spiritualität stärkt. Laut einigen Autoren behält die AKP-Regierung ein starkes moralisches Gefüge bei. Sie hat in dieser Hinsicht sogar wertvolle Fortschritte erzielt. Aber noch einmal, inmitten religiöser Konservativer, viele Autoren, Er sagt, dass sich das geistige Gefüge unter der AKP-Herrschaft vollständig verschlechtert habe. Im Gegenteil, es wird argumentiert, dass es während der AKP-Herrschaft keine spirituelle Entwicklung, sondern soziale Korruption gegeben habe. Macht, Rente, Geld, Habgier, auffälliger Konsum und Korruption, so heißt es, haben jeden Aspekt der Gesellschaft geprägt, auch um die Regierungspartei herum. Doch egal welche Sichtweise verteidigt wird, der Westen wird als Quelle der Bedrohung von Moral und moralischen Werten bezeichnet.

Präsident und seine Frau Emine Erdogan nach der Entscheidung, sich zum Gottesdienst zu öffnen
vor dem geänderten Hagia-Sophia-Schild

– Wir stoßen oft auf das Argument, dass sich die Türkei in einem materiell-spirituellen Aufstieg befindet, während die westliche Welt sich in einem Niedergang oder sogar Zusammenbruch befindet. Was sind die Grundlagen dieser Argumentation?

Diese These wird seit dem 19. Jahrhundert gepflegt, obwohl sich der Inhalt teilweise geändert hat. Versuchen wir es mal so zusammenzufassen. Nach dieser Meinung; „Westliche Zivilisation, westliche Gesellschaften sind im Wesentlichen materialistisch. Auch seine militärische, wirtschaftliche und politische Macht und Überlegenheit sind trügerisch. Denn diese Gesellschaften befinden sich in einer tiefen spirituellen Krise. Der Grund ist, dass sie sich unter dem Namen „Reform der Religion“ von der Religion entfernt haben. Am Anfang dieses Prozesses stehen nach dieser These die Renaissance- und die Islahat-Bewegung. Die anthropozentrische Weltanschauung ist, dass der Humanismus die Religion Jesu durch das Heidentum Griechenlands und Roms ersetzt hat. Westliche Menschen sind egoistisch, gierig und aggressiv geworden, wenn sie von Reform und Aufklärung sprechen. Wenn die Religion schwächer wird, löst sich die Gemeinschaftssolidarität auf. Spirituelle Bindungen werden schwächer …“

„Die Freiheit der Frau erschüttert die Familie!“ Klage

Heute verteidigen sie die folgenden Argumente, um ihre Ideen zu verteidigen: „Drogenkonsum, Prostitution, Homosexualität nehmen zu. Die Zahl der unehelichen Kinder wächst wie eine Lawine … Menschen, die sich von der Religion entfernt haben, sind in einem Gefühl der Zwecklosigkeit, Leere und Einsamkeit. Die Grundlage dieses Zusammenbruchs ist die Verschlechterung der Familienstruktur und des sozialen Gefüges. Eine wertvolle Sache, die die Familie erschütterte, zerstreute und zerstörte, war die Freiheit der Dame …“

Andererseits wird betont, dass der Islam eine andere Eigenschaft und Macht hat. „Die Tatsache, dass ein Individuum die Macht hat, sein Ego, das heißt sein Selbst, zu disziplinieren; kann den Zerfall von Familie und Gesellschaft verhindern …“ Islamische Gesellschaften sind jedoch auch der Gefahr ausgesetzt, dass westliche Mentalität, Werte und Institutionen in muslimische Gesellschaften eindringen.

– Gehen diese Ansichten nicht eigentlich auf die Tanzimat zurück?

Im 19. Jahrhundert suchten diejenigen, die diese Ansichten verteidigten, die Ursache für den Niedergang des Osmanischen Reiches in der Verschlechterung der alten Ordnung. Mit anderen Worten, die Verschlechterung der moralischen und spirituellen Ordnung und des Staatssystems, das sie aufrechterhält … Der Grund ist die Auferlegung westlicher Institutionen in der Gesellschaft unter dem Deckmantel der „Modernisierung“ … Aber seit diesem Tag das Ansicht wurde auch in die Sprache gebracht.

„ Obwohl sich die Elite verschlechtert hat, hat das Volk trotz des Drucks, dem es ausgesetzt war, seine moralische Stärke bewahrt. Was getan werden muss, ist, auf diesem soliden Fundament dem Fehlverhalten ein Ende zu bereiten, einen großen spirituellen Entwicklungssprung zu starten … Halten Sie dazu an Religion und Traditionen fest. Wenn dies gelingt, wird sich die Türkei, befreit vom Einfluss der westlichen Kultur, schnell entwickeln und zu einer großen Weltmacht werden, wie sie es in der Vergangenheit war.”
Obwohl es nicht genau so gesagt wird, können wir die Spuren dieses Looks schnell in jedem Bereich sehen.

„Was sie nicht mögen, ist ‚unmoralisch‘“

– Die AKP-Regierung geht von diesem Standpunkt aus und schreibt sich eine moralische und moralische Überlegenheit zu. Welche Auswirkungen hat das Ihrer Meinung nach?

Mühle ich Seit der Meinungsbewegung plädieren die AKP und andere religiös-konservative Parteien für moralische Überlegenheit. Dahinter steht der Glaube, dass Religion, Frömmigkeit die einzige Quelle moralischer Kosten ist. Es gibt eine Annahme, dass in gewisser Weise religiös zu sein bedeutet, eine Moral von Amts wegen zu haben. An dieser Stelle ist es ein Problem geworden, über ein anderes Moralverständnis als Religion zu sprechen und zu diskutieren, ob das, was im Namen der Religion getan wird, moralisch ist oder nicht. Darüber hinaus finden diejenigen, die religiöse und moralische Überlegenheit als ihre eigene Besonderheit ansehen, das Recht, frei zu tun, was sie wollen. Sie sehen das Recht, die Religion als Instrument der Politik zu nutzen, sie zu einem Instrument des persönlichen Interesses zu machen und andere nach ihren eigenen moralischen Maßstäben zu beurteilen. Was ihnen nicht gefällt, wird korrupt, degeneriert, unmoralisch. Sie denken, dass sie einen moralischen Panzer tragen, der sie schützt. Unregelmäßigkeiten, Rechtswidrigkeiten und Korruption können nicht zur Rechenschaft gezogen werden. Die Infragestellung des Immunitätspanzers, der von der politischen Macht unter dem Namen „moralische Überlegenheit und spirituelle Entwicklung“ geschaffen wurde, ist zu einem der wertvollsten Themen der Politik in der Türkei geworden.

„Nicht jeder Geistliche sieht so aus“

Zweifellos gibt es aus konservativen Kreisen und Geistlichen Einwände gegen diese Ansichten. Sie sagen realistisch selbst, ohne alle Fehler auf die anderen zu legen. Sie sagen offen, dass ihnen die allmähliche Schwächung universeller Werte wie Rechte, Gerechtigkeit und Transparenz im Religionsverständnis unangenehm ist. Sie betonen, dass sich eine gewissenhafte Buchführung nicht entwickeln kann, wo es keine Freiheit gibt. Ehemaliger Leiter für religiöse Angelegenheiten Ali Bardakoğluvon “ Menschen sollten in der Lage sein, für ihr Verhalten Rechenschaft über sich selbst abzulegen.“ unterstreicht den Wert der Freiheit.

– Spirituelle Entwicklung einerseits und spiritueller und soziologischer Zusammenbruch andererseits. Wir haben uns auf unterschiedliche Ansichten zu diesem Thema konzentriert. Lassen Sie uns nun diese Ansichten bewerten, indem wir konkrete Fakten betrachten und was tatsächlich vor sich geht. Müssen die Menschen für eine geistlich gesunde Gesellschaft nicht zuallererst Vertrauen zueinander haben, also eine soziale Solidarität? Wie sehr vertrauen sich die Menschen in der Türkei?

Präsident der Türkei Erdoğan Handelt es sich um eine Gesellschaft mit hohem Vertrauen, wie von argumentiert? Die Antwort ist sehr deutlich. WeltpreisforschungErgebnisse “ Man kann mir viele Menschen anvertrauen Sie zeigt, dass die Rate derer, die denken, in Dänemark 76 Prozent und in Norwegen 75 Prozent beträgt, in der Türkei 12 Prozent beträgt. Die Türkei ist eines der Länder mit dem geringsten Vertrauen in die Welt. Das Vertrauen in die Familie ist hoch, aber das Vertrauen der Bürger in die Institutionen ist fast zerstört.

„Kleiner Glaube, Egoismus und Konflikte,
hoher Glaube schafft Solidarität und Frieden“

Vertrauen bedeutet zu glauben, dass andere uns ohne Grund nicht schaden oder sogar unsere Schönheit wollen. Das Gegenteil ist zu denken, dass die Menschen um uns herum unser Böses wollen. Unsicherheit führt zu Distanziertheit, Einsamkeit und Rückzug. Auf der anderen Seite ist er jedem gegenüber misstrauisch. Er lebt immer mit der Angst vor Unheil, Fallen, Verschwörungen und Verschwörungen. Aus diesem Grund befindet er sich immer in einem Verteidigungszustand. Er handelt unter der Prämisse, dass er jederzeit von meinen Mitmenschen verletzt werden könnte. Wenn alle böse sind, wenn sie hinter dem Bösen her sind, fangen sie zuerst an, selbstsüchtig in Notwehr zu handeln. Heutzutage begegnet mehr als eine Person Fremden in einer Wohnung, einem Arbeitsplatz, einem Krankenhaus, einem Gerichtsgebäude, einem Markt, einem Markt. Es unterhält direkte Beziehungen zu vielen Institutionen. Da das Vertrauen in andere und Institutionen jedoch gering ist, dominieren Anspannung, Unzufriedenheit und Traurigkeit den Alltag. Druck und Gewalt in Politik und Gesellschaft nehmen zu.

Wenn das Vertrauen jedoch hoch ist, entwickeln sich Empathie, Solidarität, Zusammenarbeit und Zusammenarbeit in der Gesellschaft stärker. Spannungen und Konflikte nehmen ab. Im Land herrschen Stabilität, Ruhe und Frieden. Die Menschen führen ein gesünderes und angenehmeres Leben. Machtkonzentration in einer Hand, Individualisierung und Machtwillkür erzeugen Druck auf die Gesellschaft. Unter der AKP-Herrschaft ist die Türkei zu einem Ball der Unterdrückung und Angst geworden.

Das Thema Vertrauen ist sehr eng mit der Politik, dem politischen Regime und der politischen Verwaltung verbunden. Es ist ein Ausschuss für das politische System und den Glauben an soziale Organisationen in Ländern, die von der Demokratie regiert werden. In autoritären Regimen hingegen herrscht Unsicherheit in der staatlichen Verwaltung, im politischen Leben und in der Gesellschaft. Wenn das Regime autoritär wird, nimmt das Vertrauen der Menschen ineinander, in Institutionen und in das System ab. Zum Bei niedrigem oder hohem Vertrauen geht es in erster Linie um Freiheiten. Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass das Vertrauen in Gesellschaften, die egalitär sind und einen starken Sozialstaat haben, hoch ist. In der Mitte der Hauptursachen für „geringes Vertrauen“ in die Türkei stehen Ungleichheit, Armut und der schwache Sozialstaat.

– Ein weiteres wichtiges Thema in einer Eins-zu-eins-Form ist, dass die Türkei in der internationalen Forschung wieder einmal als eines der unglücklichsten Länder der Welt angesehen wird. Was werden Sie zu dieser Wette sagen?

Hier ist das Auffällige. Die Türkei ist eines der Länder, in denen die unglücklichsten Menschen der Welt leben. Andererseits sind die Länder, in denen die Menschen am angenehmsten sind, die entwickelten, demokratischen westlichen Länder. Erinnern wir uns an das Argument, dass westliche Menschen in Leere, in Depression sind. Es entsteht eine seltsame Situation. Sind egoistische, ziellose und depressive Menschen zufriedener? Oder macht das Festhalten an moralischen Kosten unglücklich? Natürlich sind beide Fragen absurd. Der Grund, warum Unzufriedenheit in der Türkei so weit verbreitet ist, kann anhand einiger konkreter Informationen verstanden werden.

„Die Zukunftsaussichten sind pessimistisch“

Ein wertvolles Maß für Glück sind die Zukunftserwartungen der Menschen. Es ist ein Problem für eine Person, die pessimistisch über die Zukunft des Landes ist, in dem sie lebt, zufrieden zu sein. Während der AKP-Herrschaft werden diejenigen, die glauben, dass ihre Situation in Zukunft besser wird, von Tag zu Tag weniger. Diejenigen, die sagen „es wird schlimmer“, haben vor allem in den letzten fünf, sechs Jahren das höchste Niveau erreicht. In der Türkei hingegen kann jeder Vierte optimistisch in die Zukunft blicken. Optimistische Minister liegen weit unter dem Stimmenanteil der AKP bei den letzten Wahlen.

„Schweiß hat keinen Wert“

Zufriedenheit ist in einer modernen Gesellschaft eng mit dem Arbeitsleben verbunden. Die Forschung zeigt, dass Arbeit, das Verdiente bekommen und erfolgreich sein Menschen zufrieden stellen. Die Zahl derer, die glauben, dass der Arbeitnehmer das bekommt, was er verdient, und dass die Arbeit Erfolg bringt, nimmt jedoch allmählich ab. Das Gegenteil davon ist also eine Frage der Rede. Jemand gewinnt unverdient. Egal wie sehr du es versuchst, es ist leer. Nicht wer schwitzt, sondern wer seinen Job versteht und seinen Mann findet, gewinnt. So wird gedacht. Diejenigen, die denken, dass ihre harte Arbeit nicht belohnt wird und diejenigen, die sie nicht verdienen, sind natürlich unglücklich. Diese Leute sind in der Mehrheit. Auffallend ist, dass die Zahl der Menschen, die so denken, vor allem in den letzten 20 Jahren während der AKP-Herrschaft zunimmt.

„Politik wird zur Quelle des Unglücks“

Der Anteil derjenigen, die meinen, dass die Politik das Leben in der Türkei direkt beeinflusst, ist sehr hoch. Während der Zeit der AKP-Herrschaft haben sich diejenigen, die so denken, verdoppelt. In entwickelten Demokratien ist die Situation jedoch umgekehrt. Die Menschen denken nicht, dass ihr Leben stark mit der Politik verbunden ist. Auch deshalb schwindet das Interesse an der Politik. In erster Linie ist dieser Unterschied für die Türkei positiv zu sehen, aber es ist nicht so viel. Die Politik in der Türkei und wer an der Macht ist und wer in der Opposition ist, beeinflusst den Lebensunterhalt und die Sicherheit der Menschen. Wer der Macht nahe steht, findet schneller einen Job für sein Kind. Es bietet mehr Vorteile bei Ihrer Arbeit. Andernfalls ist sie ausgeschlossen und kann keine angemessenen Anteile an den von der Regierung verteilten Mitteln erhalten. Politik kann zu Trennung, Ausgrenzung, Ungerechtigkeit, Unvereinbarkeit und Konflikten führen. Unter den AKP-Wählern haben sich in den letzten Jahren auch diejenigen vermehrt, die das glauben. Schließlich spielt es eine direkte Rolle für den Frieden, die Zufriedenheit und die Moral der Menschen. Politik wird zur Quelle des Unglücks, nicht des Glücks. Mit anderen Worten, das Unglück breitet sich aus, wenn die Auswirkungen der Politik in der Gesellschaft zunehmen.

Linie: Tan Oral

„Die Türkei hat ihre Freude verloren, das Land, das am wenigsten lächelt“

Bei der Messung des Glücks werden der Lebensstandard, die persönliche Freiheit und die sozialen Beziehungen berücksichtigt. Dabei werden Erfahrungen berücksichtigt, etwa ob der Mensch die Möglichkeit hat, sich auszuruhen, ob er im Umgang mit anderen missachtet wird, ob er immer wieder Neues lernt, ob seine Freiheiten eingeschränkt sind, ob er auf Situationen stößt, die oft Anlass zur Sorge geben Sorgen, Leiden, Anspannung und Wut. Nach den Ergebnissen der in 116 Ländern zu diesen Themen durchgeführten Untersuchungen sind die Türkei und der Libanon die beiden Länder, in denen die Menschen die wenigsten positiven Erfahrungen gemacht haben. Ein bemerkenswertes Ergebnis der Forschung; Besonders in den letzten fünf oder sechs Jahren hat die Türkei ihre Freude verloren und ist zu dem Land geworden, das am wenigsten lächelt. Niedriger als der Iran, Jordanien, Benin, Tunesien, Bangladesch, Pakistan, Nepal.

Gallup-Umfragen heben politische Unruhen, Einschränkungen der Freiheiten, Ungleichheit und zunehmende Korruption als Faktoren hervor, die sich negativ auf die Zufriedenheit auswirken. Wenn die Bedingungen der Menschen, die in einem Land leben, dazu führen, dass dieses Land zu den unglücklichsten Menschen der Welt gehört, ist es schwer zu sagen, dass es in diesem Land eine starke Spiritualität gibt. Und wenn dieses Land seit 20 Jahren immer unglücklicher wird, ist es noch schwieriger zu argumentieren, dass die Macht, die dieses Land seit 20 Jahren regiert, für spirituelle Entwicklung gesorgt hat.

– Unglücklichsein ist ein Problem an sich, aber hängt es nicht auch mit anderen psychischen und sozialen Problemen zusammen, die in letzter Zeit zugenommen haben? Zum Beispiel über den Drogenkonsum in der Mitte der Jugend.

Drogen werden in der Türkei hergestellt, transportiert und vertrieben. Auch in der Nähe der Märkte. Aus diesem Grund ist es eines der Länder mit den höchsten Sicherstellungen von Drogen. Wir lesen oft Nachrichten darüber, dass wir erwischt wurden. Die Türkei ist derzeit nicht an der Spitze der Nutzung. Aber in den letzten 20-30 Jahren und insbesondere in den letzten 10 Jahren gab es einen galopan (schnellen) Anstieg der Verteilung und des Konsums von Drogen. Sterblichkeitsraten bei direktem und indirektem Kontakt nehmen ständig zu. Die Zahl der Personen, die sich bei Gesundheitseinrichtungen um eine Behandlung bewerben, nimmt rapide zu. Die Zahl der Menschen, die aufgrund hoher Dosen behandelt werden, ist in den letzten 20 Jahren von 10.000 auf 300.000 gestiegen. Darüber hinaus ist die Türkei eines der Länder mit den meisten Todesfällen aufgrund von Drogenkonsum.

„Arme und junge Menschen leiden am meisten“

Aus gesellschaftlicher Sicht ist zu beobachten, dass der Drogenkonsum bei Jugendlichen und Studenten am stärksten zunimmt. Es wird angegeben, dass das Nutzungsalter auf 11 Jahre gesunken ist. Erschwert wird die Nutzung in Armenvierteln von Städten, inmitten sozioökonomisch benachteiligter Cluster. Der Drogenkonsum steigt, wenn Bildung und Einkommen sinken und die Arbeitslosigkeit steigt. Benutzer sind der Kriminalität näher; insbesondere Diebstahl und Plünderungen. Fehler im Drogenhandel haben so stark zugenommen, dass jeder vierte Gefangene in Gefängnissen für dieses Verbrechen verurteilt wurde. Die Zahl der Verurteilten stieg im Vergleich zu 2002 um das 15-fache.

– Wenn wir von psychischer Depression sprechen, verstehen wir die psychische Gesundheit des Einzelnen und der Gesellschaft. Depressionen sind in der Tat ein immer größer werdendes Problem. Was würden Sie zu den soziologischen Dimensionen der Depression sagen?

Ich versuche, die Zahlen zu verfolgen. Es ist in der Tat sehr verbreitet. Es wird gesagt, dass etwa 40 Prozent der Menschen eine Angststörung und ein Drittel von ihnen Depressionen haben. 13 % der Frauen leiden jährlich an Depressionen. Die Rate schwerer Depressionen lag zwischen 3 und 6 Prozent. Tatsächlich gibt es Daten, die diese Zahlen stützen. Verkauf von Antidepressiva. Sie stieg von 17 Millionen im Jahr 2007 auf 59 Millionen im Jahr 2021. Es wird häufiger in der Mitte von Frauen und jungen Menschen gesehen. Frauen leben unter viel mehr Anspannung und sind weniger in der Lage, ihre Gefühle auszudrücken. Sie sind stärker sexuellem und körperlichem Missbrauch ausgesetzt.

– Welche soziologischen Gründe spielen eine wertvolle Rolle? Mit anderen Worten, was löst Depressionen aus; Einsamkeit, Hoffnungslosigkeit, Unterdrückung?..

Ursachen können genetischer, physiologischer oder psychologischer Natur sein. Ereignisse wie früher Verlust der Eltern, Scheidung, Armut, Arbeitslosigkeit, Unsicherheit, Ausgrenzung. Belastende, traumatische Ereignisse. Familiäre Probleme, häusliche Gewalt, Einsamkeit, fehlende Unterstützung durch nahestehende Personen gehören zu den wertvollen Gründen. Schreckliche Behandlung, Demütigung, Diskriminierung, Belästigung, Vergewaltigung. Zurückgelassen zu werden, zurückzufallen, unterdrückt zu werden, erzeugt in den Menschen ein Gefühl von Verlust und Niederlage. Die Person fühlt sich festgefahren, hilflos, hoffnungslos. Er wird pessimistisch. Er schließt sich an. Wenn das Gefühl des Versagens und der Unzulänglichkeit vorherrscht, verliert er sein Selbstwertgefühl.

„Frauen stecken mitten in gemeinschaftlicher Unterdrückung mit dem Wunsch nach persönlicher Freiheit“

Genau wie Drogen sind Depressionen in der Türkei häufiger in der Mitte benachteiligter Bevölkerungsschichten anzutreffen. Dies sind auch soziale Kreise, in denen traditionalistische Kosten und Verbindungen vorherrschen. Orte, die dazu neigen, das Individuum streng zu kontrollieren, wie Dörfer, Nachbarschaften, Moscheegemeinden, Internate. Laut religiösen Konservativen handelt es sich jedoch um solide soziale Strukturen, in denen die Spiritualität stark ausgeprägt ist. Gesellschaftliche Kreise, die dazu neigen, den Emanzipationswunsch zu unterdrücken, der in der Gesellschaft und besonders unter der Jugend immer stärker wird. Gerade gebildete junge Menschen wollen autonom sein, unabhängig sein. An Orten, an denen die soziale Kontrolle streng ist, in konservativen Dörfern und Nachbarschaften, wollen junge Mädchen von ihren Familien wegkommen, heiraten und die Autonomie erfahren, die die Kernfamilie mit sich bringt, obwohl sie ihre Familien lieben. Andernfalls entstehen Konflikte, Reibungen und Spannungen zwischen dem, was sie tun wollen, und dem, was von ihnen erwartet wird. Druck ist eine wertvolle Quelle von Anspannung, Unzufriedenheit und moralischer Depression. Dieses Problem wird hauptsächlich von Frauen erlebt. Sie stecken mitten in gemeinschaftlicher Unterdrückung mit dem Wunsch nach individueller Freiheit. Das Leben von Frauen ist zu Hause und außerhalb des Hauses zerbrechlicher. Beide sind schwereren Entbehrungen ausgesetzt und häufiger Misshandlungen ausgesetzt. Religiöse Autoritäten und klassische soziale Bindungen werden gezeigt, um diese Probleme zu analysieren. Entgegen der Argumentation der AKP üben klassische Bindungen jedoch einen höheren Druck auf den Einzelnen aus und spielen eine negativere Rolle für die psychische Gesundheit insbesondere von Frauen.

– Häusliche Gewalt ist eines der wichtigsten sozialen Probleme der Türkei. Es vergeht kein Tag, an dem nicht eine Frau von einem Verwandten getötet wird. Sie sagten jedoch vorhin: „Die Stärke des sozialen Gefüges in der konservativen Aussprache ist an die Stärke der Familie gebunden“?

Untersuchungen zeigen, dass die vertrauenswürdigste Institution die Familie ist. Konflikte, Spannungen und Konflikte innerhalb der Familie, die die Hauptstütze des sozialen Gefüges darstellt, nehmen jedoch zu. Und die übliche Gewalt. In erster Linie inmitten von Gleichaltrigen und Generationen. Einerseits gibt es die wirtschaftlichen Probleme, die durch die Not des Lebens verursacht werden. Die wachsende Arbeitsbelastung berufstätiger Frauen gehört zu den wertvollen Streitursachen. Frauen werden nicht nur für die Betreuung von Kindern, sondern auch für die Pflege von Alten und Kranken verantwortlich gemacht. Diese Art von Alltagsbedingungen ist eine wertvolle Ursache für Anspannung, Unzufriedenheit und Depression. Wenn jedoch von Konflikten und Gewalt die Rede ist, muss auf das grundsätzliche Prestige- und Geschlechterverhältnis geachtet werden.

„Angriffe und Unterdrückung verderben die psychische Gesundheit von Frauen“

Gewalt gegen Frauen nahm während der AKP-Ära sichtbar zu. Jeden Tag werden Frauen von ihren Verwandten schnell geschlagen und getötet, aus Gründen wie Ehre, Sitte und Wunsch zu gehen. Jede zweite Frau gibt an, mindestens einmal körperlicher Gewalt ausgesetzt gewesen zu sein. Diejenigen, die dieser Art von Gewalt am stärksten ausgesetzt sind, sind Frauen mit niedrigem Bildungs- und Einkommensniveau. Die Aufrechterhaltung der patriarchalischen politischen und kulturellen Kosten, die Männern Überlegenheit zuschreiben, Frauen Männern unterordnen und Frauen mit Wohnung und Familie identifizieren, spielt eine wichtige Rolle bei der Zunahme von Gewalt gegen Frauen. Und um diese aufrechtzuerhalten, ist es wünschenswert, eine starke Kontrolle über die Dame aufzubauen. Das Problem ist die Repression, die Einschränkung der Freiheit wieder. Die Folge sind Verzweiflung, Hoffnungslosigkeit, Anspannung und Depression. Die Orte, an denen diese unterschiedlichen Themen am stärksten erlebt werden, sind die Tradition, daher die Stellen, an denen argumentiert wird, dass das geistige Gewebe intakt bleibt. Die AKP-Regierung unterstützt direkt oder indirekt Gruppen, Institutionen und Organisationen, die Frauen überwachen und unter Druck setzen, um sicherzustellen, dass sie die Traditionen einhalten.

„Der Vertrag von Istanbul zielte darauf ab, dieses Problem zu lösen“

von der AKP-Regierung selbst unterzeichnet Aus der Istanbul-Konvention Er zog sich unter dem Einfluss von Gruppen und Organisationen zurück, die wir als islamistisch oder streng konservativ bezeichnen können. Es stellte sich heraus, dass die Konvention Gewalt gegen Frauen mit Geschlechterrollen in Verbindung brachte. Und ihr Hauptwert bestand darin, dem Staat die Verantwortung für die Gewaltprävention aufzuerlegen. Obwohl die Sprecher der politischen Macht erklärten, dass sie die gleiche Sensibilität zeigen würden, um Gewalt gegen Frauen zu verhindern, zogen sie die Türkei schließlich aus einem internationalen Abkommen heraus, das die Verantwortung dem Staat zuschreibt.

MORGEN: Das soziale Gefüge ist nicht so solide wie behauptet wird; Fehler und Sicherheit; Erosion der politischen Macht und des Rechts; spirituelle Entwicklung oder spiritueller und sozialer Zusammenbruch?

Die Türkei und die Welt, Gesellschaft und Menschen mit Prof. Sencer Ayata

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